Luca Zidane, a máscara e o regresso às origens: a história da família do guarda-redes argelino

Luca Zidane (Marselha, 13 de maio de 1998) adquiriu recentemente a cidadania argelina e se tornou o único jogador da Argélia na Copa do Mundo de 2026 a se destacar: goleiro, goleiro ou goleiro.

Não sei nada sobre futebol, mas conheço a extensão da leitura semiótica e a sua base na psicogenealogia. A partir daí, algumas reflexões sobre o significado da máscara e da fidelidade às raízes.

dois arqueiros com uma prótese

Quando as seleções da Argentina e da Argélia se enfrentaram, os goleiros tinham algo em comum: ambos já haviam precisado usar próteses. Ele Voltarusou o aparelho em 3D sem deixá-lo visível, cabendo bem na luva, enquanto Luca Zidane revelou sua proteção facial.

Para um homem de Mar del Plata, Francisco Frances e Leandro Ramíres desenvolveram um elemento plástico flexível projetado para cuidar da articulação dos dedos. Foi uma solução para um dedo anelar quebrado Voltar Martinez na final europeia antes da Copa do Mundo.

O jovem Zidane, no outro arco, usa uma máscara destinada a proteger a área afetada após quebrar os ossos do rosto. Um artefato de faixas pretas, apertadas e apertadas no rosto, cobrindo a testa, o queixo e grande parte das bochechas.

O que trazem também os dois guarda-redes, os “solitários” da equipa, os salvadores de cada equipa?

Vamos falar sobre próteses

Uma prótese é um dispositivo artificial projetado para substituir uma parte faltante do corpo, restaurar funções perdidas ou melhorar a estética. A palavra prótese vem do grego antigo protesis, que significa adição, e prótese, pré-inserção.

Seu significado etimológico é “colocar à frente” ou “acrescentar” e refere-se ao ato de acrescentar ou implantar uma peça no lugar de outra. Nas dobras da luva, na pele do rosto… Que outras próteses usamos? A adoção de uma cidadania estrangeira, colonizada e ferida pela história familiar, é uma “prótese”? Um dispositivo colocado no lugar de outra coisa para melhorar o desempenho?

Cabeça, cabeçada, cabeça, líder

palavra “cabeça” vem do latim caput (ou seu diminutivo cabeças). Refere-se a uma parte morfológica do corpo e é usado metaforicamente para se referir a gerente, fonteele origem o para cima.

A história lembra o sinal “cabeça” e a expressão de seu chute, “chute na cabeça”, associado ao sobrenome Zidane: o episódio contra o italiano Materazzi na Copa do Mundo de 2006.

20 anos se passaram. Esta circunstância, que marcou um amargo fim, está a transformar-se. Hoje, o segundo dos quatro filhos de Zinedine Zidane (todos jogadores de futebol) não veste a mesma camisa azul Porque embora tenha jogado desde as categorias de base da França, nunca foi escolhido como titular da seleção nacional e decidiu seguir seu próprio caminho.

No verso, as letras permitem ver a marca da família, famoso sobrenome de quem nasceu em Marselha em 23 de junho de 1972. De frente, a cabeça tem uma guarda em forma de escudo. Sim, um amortecedor contra possíveis golpes no jogo após uma cirurgia no maxilar e no queixo, mas também um protetor contra olhares que buscariam semelhanças, traços paternos, semelhança familiar.

Muitos ficarão surpresos com o fato de o menino nascido em Aix-en-Provence representar a Argélia. Outros conhecerão a história: uma decisão tomada tanto por uma oportunidade desportiva como por uma motivação mais profunda e inconsciente, um forte apelo à formação de uma identidade.

Criar o seu próprio caminho mostra uma direção clara: voltar ao início. E nesta marcha de volta no tempo, homenageia um avô imigrante que chegou a Paris e depois se estabeleceu num bairro modesto de Marselha, pouco antes de eclodir a revolução em Argel. Hoje em dia, Luca, com cidadania do avô, é goleiro da seleção argelina.

O olhar de seu pai do camarote VIP sem dúvida o deixa desconfortável, mas ele não é pela França, ele está lá para consertar a identidade africana. Quando a federação argelina lhe concedeu o lugar, disse o jogador de 28 anos, ele sentiu que estava a prestar respeito ao seu avô.

A identidade é construída

Carl Jung definiu a individuação como “autoconsciência”, um exercício difícil de suportar porque envolve expectativas inconscientes e lealdade ao clã. Algumas pessoas optam por se conformar a papéis predeterminados, enquanto outras atravessam o grande deserto que as forçará a moldar o seu verdadeiro eu.

Numa perspectiva psicogenealógica, que O retorno de Luke às raízes e a defesa das cores da terra natal do avô funciona como uma recompensa simbólica: o neto retorna ao lugar do ancestral com sucesso e reconhecimento. Ele teve que sair.

A transgeração permite observar que a mudança de simpatia, intimidade, escolha e até nacionalidade em relação aos antepassados ​​é um gesto que demonstra uma forma arcaica de compensação, uma busca pela integração das raízes e pela recuperação da tribo exilada.

Para o inconsciente coletivo, a figura do mascarado, protegendo-se e escondendo sua identidade, cria um enigma: Quem sou eu?

Protegendo-se do olhar comparativo com o pai, da distância facial entre o visto e o oculto, Lucas afirma o seu lugar, a sua independência, tira a face do nome de família, desloca as altas expectativas depositadas nas pessoas associadas ao nome.

Podemos ver um arquétipo do herói que deve travar a sua própria batalha isoladamente, vestindo uma armadura física para suportar a imensa pressão psicológica de defender o nome do seu pai? Mas não há um problema? Por que o mesmo avô tem um nome diferente para ele?

O guarda-redes do Granada cresceu imerso na cultura argelina e o seu gesto de assumir a cidadania fora de França tem uma espessura política e simbólica: ao escolher outra equipa com a qual o seu pai conquistou o mundial, Luca procurou evitar comparações, traçar o seu próprio caminho e estreitar os laços familiares e culturais com o seu país de maior imigração.

O neto fez o caminho inverso da viagem original: de volta ao início. No estádio, sua figura pode ser lida como gol titular “Raposas do Deserto”, a máscara reforça seu chamado para criar uma imagem fora do nome do pai.

Origem argelina

Hoje, aos 91 anos, o patriarca ainda reside em Marselha. Nascido em 1935 na região da Cabília, de ascendência berbere (não árabe), Smail Zidane era um menino quando deixou a Argélia com apenas 17 anos.

Forçado pela extrema pobreza colonial e pela iminente Guerra da Independência (1954-1962), bem como pela forte opressão francesa, pelas crescentes tensões sociais, pela severa discriminação legal, pela marginalização política e pela falta de direitos básicos contra os colonos europeus, ele reinventa-se. Neste contexto hostil e com uma economia local devastada, Smail Zidane decidiu atravessar o Mediterrâneo de barco para sobreviver. Ele veio para Paris. Em breve irei para Marselha. E foi instalado. Ele teve cinco filhos. O famoso “chefe” e campeão, o menor dos irmãos. Aquele no versículo 5 ecoa o versículo 2 de Lucas.

Pai e avô também são gêmeos, nascidos com poucos dias de diferença, mas o jovem Luca sabe que quando o jogador da seleção francesa triunfou na copa de 1998, foi seu avô quem o embalou nos braços.

Foi o que disse o próprio Smails Zidāns em 2017, ao publicar a sua autobiografia,Em caminhos de pedra (Em estradas de pedra). “Na noite de 12 de julho de 1998, não estava na frente da TV para assistir à final contra o Brasil. Esta noite provavelmente sou o único do bairro que não está assistindo ao jogo (…). Não consigo tirar os olhos dos olhos fechados do Luca, da sua respiração suave. Tinha muita gente na sala, o clima estava vivo. Todos queriam torcer e torcer pela França, porque o jogo da semana estava ganho. certeza de que ninguém conseguiria parar o “bluk” – uma festa com cabil o pão que tinha preparado para a ocasião, saí para o jardim com o Luca nos braços, e sentei-me numa cadeira para colocar o meu neto para dormir, que dormia como um anjo, agradeci e pedi-lhe que protegesse o menino que acordou.

Além dos resultados (ainda há muito o que fazer antes da Copa do Mundo), me preocupo com histórias de vida: o neto que mais que retribui o gesto amoroso ao grande pai e restaura a árvore.

Fonte: Diana Paris é especialista em psicogenealogia e BiodecoIntegrativa. Autor de Mistérios Familiares; Poderes Familiares; Leituras que curam; Mulheres sem filhos; e seu último livro: Your Voice That Booms, em coautoria com Ondi Paris.

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