Reagindo fortemente, membros da comunidade jainista qualificaram as suas alegações como “totalmente falsas” e disseram que apresentaram queixas policiais contra ele em muitas partes do país.
Foto: O ministro-chefe de Telangana, Revanth Reddy, encontra-se com o proeminente ambientalista Maneka Gandhi em 29 de março de 2026 em Hyderabad, Telangana. Foto: @revanth_anumula X/ANI Foto
O apelo do ex-ministro da União, Maneka Gandhi, à comunidade Jain para interromper o uso gerou polêmica o pico (vassouras sagradas) feitas de penas de pavão, alegando que a sua procura alimenta o comércio ilegal de vida selvagem.
ponto principal
- Vários ativistas pelos direitos dos animais apoiaram Gandhi, insistindo que suas preocupações eram válidas, dado o “comércio ilegal massivamente organizado de penas de pavão”.
- Gandhi, um notável defensor dos direitos dos animais, instou na semana passada a comunidade jainista a parar de usar picchi de pena de pavão.
- Membros da comunidade jainista alegaram que ele comentou publicamente sobre as práticas religiosas jainistas sem conhecimento adequado da fé.
Reagindo fortemente, membros da comunidade jainista qualificaram as suas alegações como “totalmente falsas” e disseram que apresentaram queixas policiais contra ele em muitas partes do país, observando que matar um pavão ou qualquer outra criatura viva é contra os princípios fundamentais do jainismo, que está enraizado na ahimsa (não-violência).
No entanto, vários activistas pelos animais apoiaram Gandhi, insistindo que as suas preocupações eram válidas tendo em conta o “comércio ilegal massivamente organizado de penas de pavão”.
UM o pico Uma vassoura sagrada feita de penas de pavão e usada pelos monges jainistas, especialmente os da seita Digambara, para varrer suavemente os insetos e evitar feri-los.
Comércio ilegal de penas de pavão
Gandhi, um notável defensor dos direitos dos animais, apelou na semana passada à comunidade jainista para parar de usar pikchi de penas de pavão, alegando que o comércio comercial de penas de pavão matou milhões de pavões.
Gandhi disse: “Não estou dizendo que a comunidade Jain matou pavões. Mas eles abriram a porta. E uma vez que a porta foi aberta… 15-25 lakh pavões morreram”, disse Gandhi.
Gandhi apelou aos monges jainistas para substituirem os picchis de penas de pavão por corda ou outros substitutos não animais, dizendo: “Os jainistas de Swetambara também mantêm um picchi, mas o deles é feito de corda. Tem menos violência porque não é feito de animais.”
“Essa pena não cai sozinha… uma pena cai por mês”, afirma.
A reação da comunidade Jain
Membros da comunidade jainista alegaram que ele comentou publicamente sobre as práticas religiosas jainistas sem conhecimento adequado da fé.
Respondendo às acusações, Sanjay Jain, presidente nacional da Organização Mundial Jain, disse ao PTI no domingo que era “absolutamente errado” destacar a comunidade Jain quando penas de pavão são usadas em várias danças folclóricas tradicionais e práticas culturais em diferentes estados.
Jain disse que a organização escreveu ao primeiro-ministro Narendra Modi a este respeito e que membros da comunidade jainista apresentaram queixas policiais contra Gandhi em várias partes do país.
“A organização enviou cartas ao primeiro-ministro Narendra Modi e vários FIRs e queixas policiais foram registadas”, acrescentou.
“É completamente errado dizer que os pavões estão sendo mortos por causa da comunidade Jain. Os monges Jain usam picchi de penas de pavão, mas as penas de pavão também são usadas em danças tradicionais e outras práticas culturais em várias partes do país.
Ele sustentou que uma seita fundada no princípio da ahimsa (não-violência) não poderia apoiar a matança de pavões para uso religioso.
Gandhi reclamou que permitir a venda de penas de pavão levou a uma “indústria muito pesada”. “O mercado de penas abriu.
Depois disso, muitas grandes indústrias começaram. Como as penas são tão bonitas, chegaram os contrabandistas, os designers, os industriais e as pessoas começaram a vender penas em vez de flores”, disse ela.
“Há muitas lojas que vendem penas nas ruas… As penas só aparecem depois que o pavão é morto”, afirmou Gandhi.
Membros da comunidade Digambar Jain, liderada pelo Digambar Jain Samaj Seva Trust de Sagar Taluk, organizaram um protesto em Shivamogga, Karnataka, na sexta-feira.
Os trabalhadores apoiaram os comentários de Gandhi
O grupo de defesa dos direitos dos animais PETA Índia afirma que a única forma de garantir que os pavões não sofram é libertar as próprias penas.
“Os pavões estão sofrendo por causa da demanda por suas penas e, enquanto houver demanda, haverá comerciantes dispostos a depenar e matar as aves. A escolha mais segura e gentil é evitar o uso de penas de pavão e, em vez disso, usar alternativas humanas e não animais”, disse a PETA Índia à PTI.
A organização rejeita as alegações de que a procura comercial possa ser satisfeita naturalmente com penas.
“Qualquer procura por penas de pavão encoraja os comerciantes ilegais de vida selvagem a satisfazer a procura. É impossível satisfazer a procura por penas naturais de pavão”, afirmou.
Em relação à afirmação de Gandhi de que milhões de pavões foram mortos, a PETA Índia disse: “Sim. Embora o comércio seja ilegal e as contagens oficiais sejam difíceis, uma avaliação pode ser feita pelo grande número de produtos de penas de pavão no mercado.”
Apelando a uma acção mais forte, a agência afirmou: “Permitir a venda de quaisquer penas de pavão abre a porta ao desenraizamento e à expulsão das aves para satisfazer as exigências dos comerciantes ilegais de vida selvagem”.
O membro do comitê executivo do Conselho de Bem-Estar Animal de Delhi, Asher Jesudos, disse ao PTI que os comentários de Gandhi destacam uma questão que grupos de bem-estar animal vêm levantando há anos.
“Sempre soubemos que esta é uma prática comum e temos instado consistentemente as pessoas a pararem de usar penas de pavão”, disse ele.
Jesudos afirma que a procura por penas de pavão contribui para o comércio ilegal. “Com base nos casos que encontramos, parece haver um comércio ilegal organizado de penas de pavão
O comércio e a ampla disponibilidade de penas não podem ser explicados simplesmente pelo fato de as pessoas coletarem penas naturalmente nas florestas”, disse ele ao PTI.
Ao descrever como o pavão foi preso, ele disse que armadilhas de mola feitas de fios de embreagem de scooter foram montadas para capturar os pássaros.
“No momento em que um animal entra naquela armadilha, a mola é acionada, envolve-o e crava-se nas suas pernas. Também prendemos vários cães do campus nestas armadilhas na JNU. Elas foram feitas para pavões, mas qualquer animal capturado sofre e leva semanas para se recuperar após o resgate”, disse ele.
Afirmando que as leis da Índia sobre a vida selvagem eram adequadas, ele disse que a aplicação continuava sendo o elo mais fraco.
“A lei é suficiente, mas a aplicação deve acontecer. Qualquer lei é tão boa quanto a sua aplicação. Os funcionários florestais enfrentam frequentemente restrições de mão-de-obra e as redes organizadas de tráfico de vida selvagem têm recursos financeiros significativos. Estes factores dificultam a aplicação eficaz”, disse ele.
Jesus também disse que as tradições religiosas deveriam florescer quando contribuíssem para o sofrimento dos animais.
“Cada religião tem de olhar para as suas próprias práticas e perguntar se são necessárias hoje e se estão a causar crueldade. O Jainismo, em particular, promove a não-violência, por isso tem de estar aberto à compreensão do que está a acontecer”, disse ele.
Rashim Sharma, cofundador da Humans Caring for Environment and Animals Foundation (HCEA), disse que a comunidade jainista há muito é considerada um símbolo de compaixão e não-violência e que qualquer coisa para salvar vidas não deve ser feita às custas de outro animal.
“Se existe crueldade na cadeia de abastecimento, alternativas humanas devem ser adotadas. A comunidade jainista sempre esteve na vanguarda do salvamento de vidas de animais… Seria pedir muito pouco deles para fazer esta mudança para salvar a vida da ave nacional”, acrescentou. Ele expressou confiança de que a comunidade jainista “muito evoluída” seria receptiva à mudança.
