Istambul, Turquia – Quando as investigações da Al Jazeera e de outros meios de comunicação em 2024 revelaram que os sistemas de inteligência artificial (IA) ligados a Israel, como o Lavender e o Gospel, ajudaram a gerar milhares de alvos militares em Gaza, os críticos alertaram que a guerra estava a entrar numa nova era – uma era impulsionada não apenas por soldados e bombas, mas por algoritmos, dados e tecnologia de vigilância.
Depois, em Setembro de 2024, milhares de pagers e walkie-talkies usados por membros do Hezbollah explodiram em ataques coordenados no Líbano, que se acredita serem uma operação dos serviços secretos israelitas que transformou dispositivos de comunicação comuns em armas.
As reportagens da Al Jazeera no ano passado também levantaram preocupações sobre o uso de infraestrutura de dados e nuvem por Israel vinculada a grandes empresas de tecnologia dos EUA em operações de vigilância envolvendo palestinos.
Para um número crescente de académicos, economistas e pensadores políticos, esta evolução reflecte mais do que apenas uma natureza mutável do conflito. Ilustram como o mundo moderno exerce cada vez mais o poder, não apenas através da força militar, mas também através do controlo tecnológico, financeiro e da informação.
O argumento reacende o debate mais amplo em torno da “descolonização” – um termo historicamente associado à dissolução dos impérios europeus após a Segunda Guerra Mundial, quando países da Ásia, África e Médio Oriente conquistaram a independência formal.
Mas muitos defensores da “teoria decolonial” acreditam que as estruturas de poder coloniais nunca desapareceram completamente. Esta escola de pensamento afirma que o poder e a hierarquia da era colonial ainda moldam a política, a economia e o conhecimento modernos. Em vez disso, continuam a evoluir, integrando-se nos sistemas financeiros globais, nas plataformas tecnológicas, nas redes de comunicação social e até na própria produção de conhecimento.
A dependência do Sul global da tecnologia ocidental, das infra-estruturas digitais e dos mercados globais pode criar novas formas de vulnerabilidade política e económica, especialmente em todo o Sul.
“Uma geração pode ter crescido acreditando que nunca tinha experimentado o colonialismo ou a exploração”, disse Esra Albayrak, presidente do conselho de administração da Fundação Educacional e Cultural NUN e filha do presidente turco Recep Tayyip Erdogan, à Al Jazeera no Fórum Mundial de Descolonização em Istambul, de 11 a 12 de maio.
“Mentalmente, porém, eles ainda podem viver com influências coloniais.”
Albarak disse que a guerra em Gaza marcou um ponto de viragem, chamando a atenção para o facto de os princípios internacionais não serem aplicados de forma igual. Até agora, as instituições globais não conseguiram impedir o que muitos países e grupos de direitos humanos consideram ser um genocídio contra os palestinianos.
“O mundo está soando o alarme e não podemos mais ficar indiferentes”, disse ela.
Era feudal tecnológica
Albarak acredita que um pequeno número de empresas tecnológicas estão a tornar-se novos centros de poder invisíveis, afectando a produção, circulação e consumo de informação na era digital.
Ela descreveu o domínio digital como um domínio do que chamou de “colonialismo do futuro” e alertou que os sistemas de inteligência artificial treinados em grande parte em fontes centradas no Ocidente poderiam exacerbar as desigualdades globais existentes.
“Quando os sistemas de inteligência artificial são geridos por estas empresas tecnológicas e treinados por fontes ocidentais, correm o risco de trazer as hierarquias do passado para o mundo digital de amanhã, porque agora possuem dados personalizados que suprimem a identidade”, disse Albayrak.
O que ela quer dizer é que a maioria dos principais modelos de inteligência artificial ainda são treinados principalmente em dados de língua inglesa e gerados no Ocidente – um modelo que os críticos dizem que pode levar à marginalização de línguas, culturas e perspectivas não-ocidentais.
Nas plataformas de redes sociais, os algoritmos tendem a amplificar alguns conflitos, ao mesmo tempo que tornam outros praticamente invisíveis, moldando efetivamente o que milhares de milhões de utilizadores veem, discutem e recordam online.
O professor da Duke University, Walter D Mignolo, acredita que embora aquilo que historicamente consideramos como “colonialismo formal” possa ter em grande parte terminado, o sistema dominante de produção económica, cultural, tecnológica e de conhecimento do Ocidente continua.
“O colonialismo não acabou. Ele existe em todo o mundo”, disse Mignolo. Ele acredita que as ideias modernas de desenvolvimento e progresso tendem a forçar as sociedades a conformarem-se às normas ocidentais.
Ele disse que as sociedades devem encontrar uma forma de “existir” e reconstruir a autonomia intelectual e cultural fora dos quadros globais dominantes, em vez de simplesmente resistir a estes sistemas.
colonizadores da era financeira
O Relatório sobre a Dívida Global da Organização de Cooperação e Desenvolvimento Económico (OCDE) de Março de 2026 mostrou que 44 países enfrentam graves encargos de dívida, muitas vezes exacerbados por conflitos globais, forçando alguns governos a gastar mais em pagamentos de juros do que em saúde ou educação.
Este não é um fenómeno novo, uma vez que os países em desenvolvimento têm lutado sob o peso da dívida externa há décadas.
Mas a economista política e autora britânica Ann Pettifour disse à Al Jazeera que as formas modernas de governo estão agora cada vez mais enraizadas não em impérios ou Estados-nação, mas em sistemas financeiros que transcendem a supervisão democrática.
Pettifor apontou para a influência crescente da rede bancária “sombra” – instituições financeiras que operam em grande parte fora das regulamentações bancárias tradicionais – e de grandes gestores de activos como a BlackRock, que gere 13 biliões de dólares em activos.
Ela disse que grande parte da arquitectura financeira global opera em grande parte fora do controlo regulamentar dos governos, incluindo os próprios países ocidentais.
“Este não é um país que coloniza outros estados”, disse Pettifall. “Este é o sistema financeiro que colonizou o mundo, incluindo o nosso país e os Estados Unidos.”
Ela argumentou que é cada vez mais difícil para os governos eleitos controlarem as principais realidades económicas, desde os preços da energia aos mercados de matérias-primas, porque estes sistemas são determinados por actores financeiros globais que vão muito além do âmbito da responsabilidade pública.
No caso da Nigéria, Pettifor disse que os esforços para expandir a capacidade de refinação doméstica continuam a enfrentar pressão das instituições financeiras internacionais e dos mercados energéticos globais para manter os preços dos combustíveis vinculados aos mercados globais e manter a dependência de produtos refinados importados, apesar das vastas reservas de petróleo do país.
Pettifor disse que a cooperação coordenada entre os países em desenvolvimento pode ser necessária para desafiar o domínio de um sistema financeiro centrado no Ocidente, observando que partes da África Ocidental estão a intensificar esforços para expandir a capacidade de refinação regional e reduzir a dependência de combustíveis importados. No entanto, tais ambições também podem deixar sectores-chave dependentes da tomada de decisões e da influência de alguns actores privados poderosos.
Os observadores dizem que os mercados financeiros globais, as plataformas baseadas em algoritmos e as infraestruturas digitais controladas por estrangeiros definem cada vez mais a vida quotidiana – desde os preços dos combustíveis e dos alimentos até à informação que as pessoas consomem online e à tecnologia em que os governos e as sociedades dependem.
Um “complexo de domínio”
Os observadores dizem que à medida que a guerra se torna cada vez mais moldada pela inteligência artificial, pelas infra-estruturas digitais e pela dependência financeira, os debates sobre a colonização tornam-se menos sobre o controlo territorial e mais sobre quem influencia os preços da energia, os sistemas de empréstimo, o acesso à tecnologia e os fluxos de informação transfronteiriços.
Albayrak comparou os debates atuais sobre tecnologia e poder global ao poema de Rudyard Kipling de 1899, “O fardo do homem branco”, publicado quando os Estados Unidos assumiram o controle das Filipinas após a Guerra Hispano-Americana. O poema vê a expansão colonial como uma obrigação moral de “civilizar” outras sociedades, e não como um exercício de dominação.
Albarak disse que vestígios deste “complexo de controlo” ainda existem hoje, embora em diferentes formas – não necessariamente através da ocupação militar, mas através da influência tecnológica, financeira e informativa.
Mas ela acredita que o que o mundo realmente precisa é de uma ordem global baseada não na hierarquia, mas na responsabilidade partilhada.
“Este fardo deveria pertencer a toda a humanidade.”
