Trauma e desafio: Vida e morte de jovem de 17 anos morto lutando contra Israel | Conflito Israel-Palestina

Nablus, Cisjordânia ocupada – Antes de ser morto por um drone israelense, há 18 meses, aos 17 anos, Wael Mesheh era um aspirante a estudante universitário que queria ser um programador de computador de sucesso.

Mas tendo visto cinco dos seus familiares e amigos serem abatidos pelas forças israelitas durante quase ataques diários do seu campo de refugiados de Balata, no norte da Cisjordânia, o adolescente palestiniano passou a acreditar que a vida e a morte eram a mesma coisa, gerando um desejo de se sacrificar pela causa da liberdade palestiniana e, portanto, transformando-se – na sua crença – num “mártir”.

“O que nossa família estava sofrendo plantou esse desejo dentro dele: ele sempre soube que queria lutar e ver seu país sem ocupação”, disse Belal, pai de Wael, de 47 anos, à Al Jazeera.

“E não foi apenas Wael, mas muitos de sua geração no campo.”

Antes de completar 17 anos, Wael foi preso por atirar pedras em soldados israelenses, agredido na prisão e depois libertado através de um acordo de troca de prisioneiros.

Juntou-se às Brigadas Qassam – o braço armado do Hamas – assim que saiu da prisão e acabou por ser morto em agosto de 2024 enquanto lutava contra tropas israelitas perto da sua casa em Balata, a sudeste de Nablus.

A história de Wael é típica de muitos jovens palestinianos nos campos de refugiados da Cisjordânia. As crianças aprendem desde cedo que trauma definirão as suas vidas de uma forma que até mesmo outros palestinos serão poupados.

Psicólogos da Cisjordânia disseram à Al Jazeera que os jovens nos campos enfrentam “traumatização incessante” e que a maioria está privada de “segurança, locais para brincar, oportunidades e uma oportunidade de fuga”.

Em vez disso, à medida que é negado aos descendentes de refugiados o direito de regressar à sua terra natal, eles enfrentam uma vida rodeada de pobreza, morte e violência militar israelita.

Fazem parte da sociedade palestiniana, mas permanecem marginalizados dentro dela – sem o sentimento de pertença que outros consideram garantido.

As condições suportadas pelos que se encontram nos campos fazem deles um terreno fértil para a resistência armada a Israel.

Belal diz que foi o tempo de Wael na prisão que o levou a lutar. Ele diz que Wael foi torturado por guardas por ser desafiador e foi mantido em confinamento solitário. Ele acabou sendo libertado como parte do acordo de troca de prisioneiros de novembro de 2023, no início da guerra genocida de Israel em Gaza.

Defensores dos campos

Os 19 da Cisjordânia campos de refugiadosoutrora comunidades improvisadas de tendas quando foram estabelecidas em 1948, após a fundação de Israel e pretendiam ser temporárias, são agora áreas construídas densamente povoadas que albergam descendentes de centenas de milhares de refugiados.

As gerações mais velhas recordam-se de terem sido expulsas à força das suas casas na Palestina histórica pelas milícias sionistas na Nakba de 1948, para preparar o caminho para a criação de um Estado israelita.

A Agência de Assistência e Obras das Nações Unidas (UNRWA) descreve os campos como dominados pela pobreza, superlotação severa e desemprego. Os campos são também os principais alvos das operações militares israelitas na Cisjordânia.

Sem a perspectiva de uma infância normal para os seus ocupantes, a tentação de lutar contra Israel pode muitas vezes revelar-se irresistível.

A psicóloga de Nablus, Nisreen Bsharat, disse que o “martírio”, especialmente para aqueles que estão nos campos, é visto como a demonstração definitiva de fé e resiliência.

Bsharat, que trabalha com jovens e mães enlutadas de Balata, disse que o martírio é visto como uma “contribuição ‘heróica’ para a Palestina” e que os mártires e as suas famílias são celebrados como tal.

Aqueles que lutam contra Israel são vistos como “modelos” quando existem tão poucas oportunidades nos campos de refugiados, acrescentou Bsharat.

“Historicamente, o martírio está ligado à nossa identidade nacional”, disse ela. “Isso é visto como o mínimo que podemos oferecer à nossa pátria e como parte do nosso dever.”

Embora longe de ser um conceito exclusivamente islâmico, os palestinianos referem-se frequentemente àqueles que são mortos pelas forças israelitas como mártires, acreditando que sacrificam as suas vidas lutando pela sua nação, o Islão, e pela Terra Santa – e acreditam que Deus lhes promete o seu lugar no paraíso.

A psicóloga clínica e acadêmica de Belém, Amanda Manasra, que nasceu no campo de refugiados de Aida e se concentra em traumas na Palestina, disse à Al Jazeera que a grande maioria dos residentes do campo vive com transtorno de estresse pós-traumático complexo (CPTSD) não tratado, que é significativamente mais difícil de curar.

O ambiente hostil dos campos cria um fervor revolucionário que é muito menos comum nas áreas mais ricas, acrescentou Manasra.

“A ideia de martírio está relacionada com a forma como os palestinos encontram um significado para lidar com as dificuldades, individual e coletivamente”, disse ela.

“Muitos dos meus casos são adolescentes dos campos – muitos ex-prisioneiros – que perderam tantos amigos e familiares.

“Juntar-se à resistência significa assumir o controle – pode parecer uma recompensa por passar por dificuldades e pode satisfazer sentimentos de retribuição.

“Os combatentes sentem que sobreviveram, persistiram e venceram a máquina de guerra da ocupação.”

Os campos no norte da Cisjordânia foram alvo de ataques ainda mais implacáveis ​​desde que Israel lançou a “Operação Muro de Ferro” em Janeiro de 2025, que deslocou dezenas de milhares de refugiados nas proximidades de Jenin e Tulkarem, e matou centenas.

Custo psicológico

Belal, que passou oito anos na prisão da Autoridade Palestina (AP) durante a infância de Wael, sente profundamente a dor da perda de seu filho.

Ambos só conheciam as ruas estreitas e labirínticas e os edifícios decrépitos de Balata, o campo de refugiados mais populoso da Cisjordânia. Mas Belal sente que não foi capaz de estar presente para guiar Wael através deles.

“Não tive a oportunidade de ver Wael crescer, nem de passar tempo com ele como todos os outros pais fazem”, disse ele, incapaz de conter as lágrimas.

“Tenho inveja da mãe e do irmão porque pelo menos moraram com ele, têm lembranças lindas e abundantes com ele, momentos compartilhados.

“Você sabe como é carregar seu filho nos ombros, colocá-lo em seu túmulo e enterrá-lo com as próprias mãos? É a coisa mais difícil do mundo.”

Belal, cujo irmão também foi morto por Israel quando era mais jovem, disse que ele e o filho tinham muitos planos para quando ele fosse libertado da prisão.

No final, Belal foi libertado apenas por motivos de compaixão, para que pudesse ver Wael pela última vez antes de ser enterrado.

As ações de Israel geram ódio

Para aqueles que se encontram nos campos de refugiados de Nablus, incidentes violentos como o assassinato de Wael são quase uma realidade semanal – e um lembrete carregado de desgraça de que a morte espreita em cada esquina.

Belal lembrou que Wael ficou profundamente afetado quando criança pelos 20 anos de prisão de seu tio mais próximo, de quem recebeu o nome. Mais tarde, ele ficou preocupado em vingar aqueles que lhe eram próximos, cujas vidas ele diz que Israel havia roubado. Quatro primos de Wael foram mortos nos 12 meses anteriores à sua morte.

“Claro, foram também as constantes invasões e a violência em torno da qual ele cresceu, e a forma bárbara como os soldados nos tratam”, disse Belal à Al Jazeera.

“Todas as noites, vivenciamos a atmosfera dos ataques de Israel. Somos forçados a aceitar esta vida – não temos escolha senão nos ajustar.”

Belal disse que quando Wael era criança, não havia clubes juvenis ou mesmo parques que pudessem distraí-lo da vida dura no campo. Ele acrescentou que uma vez os soldados invadiram a casa da família e destruíram “literalmente tudo”.

“São ações como essas que geram ódio contra eles.”

Belal lembrou-se especificamente de Wael, que tinha acabado de começar o ensino médio, ficando furioso com imagens de soldados israelenses espancando mulheres na mesquita de Al-Aqsa, em Jerusalém Oriental ocupada, um dos locais mais sagrados do Islã.

“Wael não podia aceitar que os soldados batessem em mulheres e meninas”, disse ele. “Era intolerável para ele.”

A família sobrevivente de Wael mora em um apartamento lotado no segundo andar, perto do centro do campo, e seu pai, dois de seus irmãos, sua irmã mais nova e sua mãe enlutada se revezaram para elogiá-lo em prantos.

A sua mãe, Hanadi, foi espancada e o seu irmão, Ibrahim, também foi detido quando os soldados invadiram o seu apartamento, tarde da noite, para prender Wael.

Hanadi ficou chocado com a condição de Wael quando foi libertado da prisão.

“As marcas de tortura permaneceram em seu corpo mesmo após sua libertação”, disse ela. “Cicatrizes de queimaduras de cigarros apagados eram visíveis em suas costas e mãos.”

Campos de refugiados sitiados

Balata tem sido frequentemente alvo dos militares israelitas e, segundo a ONU, 30 pessoas foram mortas no campo desde que Israel intensificou os seus ataques na Cisjordânia após os ataques do Hamas em 7 de Outubro.

As imagens de palestinos mortos lutando contra Israel estão estampadas, como santuários, nas paredes do campo.

Cerca de 33 mil pessoas estão amontoadas nas ruas estreitas de Balata. Abrange uma área de 0,25 quilómetros quadrados (0,1 milhas quadradas) e tem uma das taxas de desemprego e insegurança alimentar mais elevadas do território, segundo a UNRWA.

Em 15 de agosto, Wael e dois outros combatentes correram para enfrentar uma incursão de soldados israelenses quando foram atingidos por um drone na rua principal do campo. Wael e seu colega lutador Ahmad Khalil morreram instantaneamente, enquanto outras quatro pessoas, incluindo crianças, ficaram feridas.

Hanadi descreveu o acampamento cercado por soldados enquanto tiros soavam por perto, enquanto ela consolava seus filhos mais novos.

“No momento em que ouvi o som do míssil, soube que ele havia sido martirizado”, disse ela.

“Comecei a orar para que Deus o aceitasse e me desse forças para suportar essa calamidade.

“Também rezei para que seu rosto permanecesse ileso, porque ele sempre desejou que seu rosto não ficasse desfigurado para que pudéssemos nos despedir dele de maneira adequada.”

Tsunami de trauma

Manasra disse que há um tsunami de problemas de saúde mental não tratados em toda a Cisjordânia, enquanto os serviços permanecem irremediavelmente sobrecarregados, subfinanciados e inacessíveis para a maioria.

Ela diz que a glorificação em torno da resistência a Israel e do martírio também obscurece uma realidade mais difícil de dor e trauma não processados ​​que permanece para sempre com indivíduos e famílias.

Apoiar famílias em campos como o de Belal é quase impossível quando os serviços são tão caros e restritos, diz ela.

Sem qualquer apoio de saúde mental, Belal falou do seu sofrimento e disse à Al Jazeera que, desde a morte do seu filho, “a alegria não entrou na nossa casa”.

“Podemos sorrir ou rir um do outro para mostrar educação, mas por dentro é diferente”, acrescentou.

“Lá dentro, só há fogo – e dor.”

Muitas vezes, o fardo da resistência recai sobre os residentes mais pobres dos campos de refugiados da Cisjordânia.

Em cada caso, o motivo da resistência é diferente. Mas quase sempre há semelhanças: dificuldades, piedade, retribuição e um senso de dever para com o país.

O orgulho encontrado em resistir apenas brevemente desvia a atenção das cicatrizes profundas deixadas pela ocupação de Israel, que está a reforçar o seu controlo sobre a Cisjordânia – particularmente nos campos de refugiados.

As famílias sobreviventes dos mortos ficam em algum lugar entre a dor terrível e a adulação esperançosa.

“Quando me sento sozinho, imagino Wael ao meu lado”, acrescentou Belal.

“Às vezes, tenho vontade de abraçar a foto dele com força contra o peito enquanto choro com todo o coração.

“Ele foi um modelo até para mim. Despeço-me dele com total serenidade – sei que Deus o aceitará como mártir.”