Epstein e a política da distração | Opiniões

Após o início do segundo mandato de Trump, as ligações entre capitalismo, supremacia branca e dominação imperial tornaram-se cada vez mais claras. Estes foram destacados através de ataques do ICE como patrulhas de escravos modernas, operações criminosas globais, como o sequestro do presidente venezuelano Nicolás Maduro e da sua esposa Cilia Flores, e da assistência dos Estados Unidos ao genocídio de Israel em Gaza como uma experiência bipartidária dos EUA e de empresas transnacionais.

A crescente compreensão de que as pessoas no Sul Global, juntamente com os Negros, Indígenas e outras Pessoas de Cor (BIPOC) dentro do núcleo imperial, enfrentam um inimigo comum galvanizou um movimento revolucionário anticolonial empenhado na transformação radical.

E então a divulgação dos arquivos de Epstein inundou o discurso público.

Jeffrey Epstein foi um financista condenado por crimes sexuais envolvendo menores. Após renovadas acusações federais em 2019, ele morreu na prisão (oficialmente considerado suicídio). O caso provocou indignação pública relativamente à impunidade da classe dominante, o foco dos meios de comunicação social em associações desagradáveis ​​entre a classe política e empresarial e uma infinidade de narrativas conspiratórias sobre encobrimentos.

O caso Epstein tornou-se muito mais do que um processo criminal; reflecte uma exposição simbólica da impunidade e do poder concentrado da classe dominante e um espectáculo de corrupção num império em profunda crise e declínio.

O caso Epstein expôs a criminalidade da classe dominante, ao mesmo tempo que deslocou a responsabilização estrutural.

É importante ressaltar que “espetáculo” não significa “falso”; significa a organização da política através de um drama simbólico que substitui a análise política estrutural. Com o espetáculo, as contradições sociais (desigualdade, crises sociais e instabilidade) são dramatizadas em vez de desafiadas estruturalmente.

A fixação duradoura dos meios de comunicação social e do público nos ficheiros de Epstein, especialmente porque a sua divulgação prossegue com pouca responsabilização e narrativas contínuas que desacreditam e isolam os sobreviventes, serve menos como responsabilização e mais como um desvio político das injustiças sistémicas: o racismo, o capitalismo, o crescimento do estado policial e a impunidade internacional em curso.

Mais preocupante ainda, marca mais um passo na erosão da democracia e na consolidação do fascismo expansionista e impulsionado pela guerra.

Espetáculo fascista

No trabalho de Walter Benjamin, Hannah Arendt, Guy Debord, Umberto Eco e outros, o espectáculo fascista envolve mobilização de massas anti-intelectual e emocionalmente motivada em torno de binários morais simples (pessoas puras versus classe dominante corrupta), onde a acção é reverenciada enquanto o pensamento é insultado; a substituição do processo institucional por imagens simbólicas e drama; e narrativas míticas de decadência e renascimento nacional. O teórico político Roger Griffin chama este renascimento de “ultranacionalismo palingénico”, isto é, a destruição como pré-condição para o renascimento.

A função do espetáculo é subverter a análise de princípios e a resistência à opressão com emoção – indignação, repulsa, desespero e desamparo.

As teorias da conspiração são o motor narrativo do espetáculo. Transformam a crise sistémica e a instabilidade social em histórias simples e emocionalmente emocionantes de quebra de tabus sociais, centradas em inimigos ocultos e intocáveis, estabelecendo as bases através das quais soluções autoritárias são comercializadas como necessárias e até redentoras.

Quando a violência estrutural se torna visível, mas a responsabilização permanece ausente, a raiva pública procura frequentemente explicação através de narrativas personalizadas e conspiratórias, em vez de análise sistémica.

No meio da crescente desconfiança e corrupção nos principais meios de comunicação social e da ascensão de ecossistemas de meios de comunicação social alternativos e orientados para os cidadãos, floresceram teorias de conspiração em torno do caso Epstein: alegações de conspirações globais secretas envolvidas em criminalidade sexual imoral, fantasias ritualísticas envolvendo sacrifício humano, canibalismo e estruturas simbólicas antigas e tropos explicitamente racistas e anti-semitas sobre governantes ocultos, entre outros.

Teorias como estas, sejam elas totalmente verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou falsas, não são novas; Os movimentos fascistas têm-se mobilizado historicamente em torno da ideia de que a nação está a ser secretamente corrompida por uma classe dominante degenerada, sendo necessária uma limpeza radical para regressar a um caminho justo.

Estas narrativas não expõem um sistema corrupto; eles o obscurecem e mistificam. Ao transformar a corrupção em mito e ao fornecer alvos explícitos, embora intocáveis, para a indignação pública, eles substituem análises rigorosas anticoloniais e materiais da exploração estrutural, da ganância e da violência estatal pelo desejo autoritário colectivo de um homem forte e da supressão da dissidência para restaurar a ordem.

A criminalidade de Epstein e as figuras poderosas que o orbitaram e participaram nos seus abusos passaram a simbolizar uma classe dominante degenerada com nomes e rostos identificáveis, alvos que poderiam ser expostos e presos, abrindo assim o espaço narrativo para um heróico cavaleiro branco entrar com promessas de salvação.

Como alertou Hannah Arendt, o pensamento conspiratório prospera quando a confiança nas instituições entra em colapso. O escândalo de Epstein intensificou a sensação de uma classe dominante que opera acima da lei e de um sistema judicial que protege os seus próprios, condições ideais para os movimentos autoritários explorarem, insistindo que o sistema está irremediavelmente fraudado e que só um líder forte pode derrubá-lo.

Como tal, o espectáculo do escândalo Epstein pode absorver e manipular a indignação pública, redireccionando-a para longe da necessária responsabilização estrutural sob a forma de descolonização e redistribuição da riqueza, reforçando em última análise os próprios sistemas que parece desafiar.

Ao fazê-lo, promove a estética da política – o espectáculo – em vez de críticas fundamentadas ao capitalismo e ao poder imperial. Além disso, serve para desviar a atenção dos fracassos que, em última análise, promovem a opressão e a guerra. Segundo Federico Caprotti, várias formas de espetáculo fascista produzem uma “colagem” que expressa e obscurece a ideologia sincrética do regime.

O grande espetáculo: Guerra

Quando a política se torna teatro em vez de progresso colectivo dependente de responsabilização, transformação ou reforma, a crise torna-se drama emocional, o drama exige libertação (resolução interna) ou a escalada e a escalada encontram inevitavelmente a sua expressão na guerra externalizada, na qual a nação realiza um grande espectáculo de unidade e sacrifício no maior palco possível.

A guerra actua como uma força estabilizadora quando as contradições internas não podem ser resolvidas através da mobilização colectiva. Com os seus uniformes e marchas, a guerra canaliza o descontentamento ao unir uma população fragmentada e indignada contra um inimigo externalizado, transformando a raiva justa face à violência, opressão e ganância de uma classe dominante em unidade fabricada, heroísmo e significado através da violência contra “o outro”.

Estas dinâmicas, delineadas por Benjamin há décadas, parecem alarmantemente familiares no momento presente, incluindo no espectáculo que rodeia o escândalo Epstein.

Neste contexto, o conflito externo funciona não apenas como política, mas também como consolidação emocional, redireccionando a desilusão interna para um propósito nacional colectivo.

As forças fascistas utilizam tais espectáculos para distrair e mobilizar, e estão a fazê-lo actualmente; acelerando o desmantelamento do que resta da democracia dos EUA e da ordem internacional do pós-guerra, para ser substituído por um sistema governado pela força e pelo puro interesse próprio.

A política do espetáculo não exige lealdade a líderes específicos, mas à narrativa emocional que eles incorporam, tornando as figuras individuais, em última análise, dispensáveis.

Nesta lógica, até Trump poderia ser descartado, sacrificado para abrir caminho a um homem forte branco “mais puro” (Vance? Pence? Carlson?) que promete limpar a classe dominante e, por extensão, os seus chamados “manipuladores” estrangeiros (inimigos como a Rússia, a China e o Irão ou mesmo aliados como Israel e a Europa, este último já ameaçado por Trump), dos seus elementos desagradáveis, especialmente se a bagagem de Trump com Epstein se revelar politicamente irredimível.

Em contraste, a libertação e a reconciliação e o fim da opressão capitalista, com a sua concomitante violência genocida e destruição planetária, exigem um quadro estrutural firme alinhado com princípios mais amplos de esquerda, anti-racistas e anticoloniais. Tal quadro dá prioridade à transformação sistémica em detrimento do espectáculo. Dentro desta visão, o escândalo Epstein não é tratado como a doença em si, mas como um sintoma da corrupção inerente ao capitalismo.

As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial da Al Jazeera.