El-Fasher ocupa um lugar especial na consciência de muitos sudaneses. Para eles, é mais do que a capital do Estado de Darfur do Norte, no oeste do Sudão.
Está profundamente enraizado, histórica e culturalmente, na identidade nacional.
Entre a sua primeira queda em 1916 pelas mãos das forças britânicas e a sua segunda queda em Outubro pelo grupo paramilitar Forças de Apoio Rápido (RSF), el-Fasher destaca-se como um centro espiritual, político e social.
Raízes históricas e símbolo de resistência
Desde a era do Sultão Ali Dinar (1898-1916), el-Fasher tem sido um centro de conhecimento, educação religiosa e herança espiritual. Era um local onde era feito o Kiswa, o pano preto que cobre a Caaba em Meca, na Arábia Saudita.
Muitos investigadores da herança sudanesa argumentam que após o fim do sultanato, a dimensão espiritual da cidade continuou a moldar a consciência colectiva dos habitantes do Sudão. Darfur.
A cidade e Ali Dinar tornaram-se símbolos de firmeza e resistência nacional depois que os britânicos ocuparam el-Fasher em Novembro de 1916, como parte da sua estratégia colonial para redesenhar o mapa político da região.
Ali Dinar organizou a resistência contra os britânicos, mas a Grã-Bretanha pôs fim ao Sultanato independente de Darfur e forçou a sua integração no moderno Estado sudanês, que foi moldado de acordo com os interesses das potências coloniais.
Espírito de resistência
Mais de um século depois daquela queda histórica, el-Fasher caiu novamente, desta vez nas mãos da RSF, que, de acordo com relatórios locais e funcionários do governo sudanês, apontava para uma intervenção estrangeira em apoio aos paramilitares.
A RSF sitiou a cidade por mais de 18 meses. Dezenas de milhares de pessoas foram deslocadas e, de acordo com a Rede de Médicos do Sudão, pelo menos 1.500 pessoas foram mortas em 48 horas depois de a RSF ter assumido o controlo de el-Fasher.
Um tecido social ameaçado
A cidade distingue-se pela sua diversidade tribal e cultural, vista durante décadas como um modelo de coexistência em Darfur. No entanto, a guerra causou fracturas profundas à medida que são emitidos alertas sobre mudanças demográficas forçadas que ameaçam o equilíbrio social histórico da cidade.
“As afiliações tribais começaram a ser usadas como ferramentas no conflito, levando a um colapso parcial das relações tradicionais que sustentavam a coexistência em el-Fasher”, disse à Al Jazeera Hussein Adam, investigador em sociologia e doutorando na Universidade de Bursa, em Turkiye.
“As mudanças populacionais causadas pela deslocação e pela migração forçada começaram a perturbar a estrutura social, remodelando potencialmente a identidade da cidade de formas imprevisíveis”, disse Adam, acrescentando que “ignorar a dimensão social em qualquer acordo político pode levar a conflitos futuros de maior complexidade”.
Para muitos, a queda de el-Fasher causou amargura, mas também invocou um sentimento de resiliência e esperança.
“Depois deste outono, os bombardeamentos podem parar temporariamente, mas as feridas permanecem”, disse à Al Jazeera o Xeque Abdul Rahim Adam, um imã que fugiu para Darfur Ocidental.
“Apesar do sofrimento, a nossa memória permanece viva com as nossas mesquitas e escolas do Alcorão, e voltaremos para proteger a nossa herança”, disse ele.
“A cidade em breve será libertada das garras da (RSF) e continuaremos a educar os nossos filhos”, disse à Al Jazeera Fatima Abdul Karim, uma professora deslocada para a área de Kurma, a oeste de el-Fasher.
”Esta cidade é… identidade e dignidade. Vi nossas escolas se transformarem em quartéis militares, mas vamos reconstruí-las em breve.”
Necessidade de recuperação
A guerra causou paralisia económica em el-Fasher e os seus movimentados mercados tornaram-se lugares semi-abandonados. Os comerciantes deixaram de vir de outras partes do Sudão, o que levou à disparada dos preços e à escassez de produtos básicos.
O investigador de história sudanês Ibrahim Saeed Abkar acredita que a recuperação do Sudão depende da restauração da sua memória colectiva e do reconhecimento do papel histórico de cidades como el-Fasher.
Abkar acrescentou que a resistência de Ali Dinar representa um modelo de resiliência civilizacional, que poderia inspirar esforços de reconstrução se paz é alcançado na região.
Muitos observadores apelam ao fim dos combates e ao início do diálogo comunitário antes de qualquer acordo político, sublinhando que a reparação do tecido social não é menos importante do que a reconstrução física ou soluções políticas.
Enfatizaram que a recuperação exige a abordagem das feridas psicológicas e sociais deixadas pela guerra.
