Quinta-feira, 5 de março de 2026 – 13h13 WIB
Jacarta – Mês santo Ramadã é um momento especial para os muçulmanos aumentarem a sua adoração, especialmente praticando jejum durante um mês inteiro. Muitas mulheres muçulmanas também esperam poder jejuar sem interrupção do início ao fim do Ramahan. No entanto, de acordo com a sharia, as mulheres estão enfrentando menstruação ou pós-parto não podem jejuar.
Nos ensinamentos islâmicos, a menstruação e as condições pós-parto são condições que proporcionam à mulher alívio do jejum. Se você continuar jejuando nessas condições, seu jejum será considerado inválido. No entanto, a obrigação de jejuar não desaparece completamente porque ainda precisa ser substituída ou compensada após o término do Ramadã.
Imam an-Nawawi em seu livro explica isso claramente, conforme relatado na página MUI Digitaeu:
“Os estudiosos concordaram (ijmak) sobre o haram do jejum para mulheres menstruadas e pós-parto, e que seu jejum não é válido. Os estudiosos também concordaram com a obrigação de jejuar no Ramadã para ambos. O consenso a esse respeito é citado pelo Imam at-Tirmidhi, Ibn al-Mundzir, Ibn Jarir, entre os Shafi’iyyah, e outros.” (Al-Majmu’ ala Sharh Al-Muhadzab (Beirute: Dar Al-Fikr), vol. 2, p. 354)
Porque existe a obrigação de substituir o jejum fora do mês Ramadã É por isso que algumas mulheres procuram maneiras de continuar jejuando durante um mês inteiro. Uma maneira que muitas vezes é feita é tomar medicamentos ou pílulas para atrasar a menstruação.
Do ponto de vista médico, sabe-se que os medicamentos para retardar a menstruação regulam ou atrasam temporariamente o ciclo menstrual. Contudo, surge a questão: será esta acção permitida de acordo com a lei islâmica?
Na literatura fiqh, especialmente na escola de pensamento Shafi’i, o uso de drogas para atrasar ou regular a menstruação é basicamente permitido. No entanto, existem várias condições que devem ser cumpridas para que isto não cause problemas do ponto de vista da saúde ou da sharia.
Entre elas estão que a droga não prejudica o corpo, não prejudica os órgãos reprodutivos e não causa efeitos negativos a longo prazo, como perturbar a fertilidade ou a saúde da mulher.
O Xeque Abdurrahman bin Ziyad az-Zabidi ash-Syafi’i também explicou isso em sua coleção de fatwas:
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“No livro de Fatawa Al-Qamath: É permitido consumir anticoncepcionais, enquanto a liberação de espermatozóides fora do útero é absolutamente proibida, se for feita para evitar a gravidez.” (Ghayah Talkhis al-Murad min Fatawa Ibn Ziyad (Beirute: Dar al-Kutub Ilmiah), p. 186)
