O que significa ser de extrema direita?
O termo remonta às origens da divisão política esquerda-direita no final do século XVIII, quando um dos reinos mais poderosos da Europa passou por um período de profunda turbulência política.
Durante a Revolução Francesa, surgiram verdadeiras divisões na Assembleia Nacional (o parlamento nacional). Os defensores da monarquia e da velha ordem sentavam-se à direita, enquanto os defensores revolucionários do republicanismo, do secularismo e da igualdade sentavam-se à esquerda.
A partir dessa disposição dos assentos evoluiu a linguagem política que ainda usamos hoje.
No final do século XIX, a divisão esquerda-direita gerada pela França revolucionária tornou-se parte do léxico político europeu.
Os registos parlamentares alemães deste período já se referem a deputados de esquerda (link) e de direita (direita), enquanto os jornais italianos usavam sinistra e destra como rótulos políticos regulares.
Por sua vez, o termo “extrema direita” é usado como rótulo para ultra-monarquistas, ou monarquistas de linha dura que rejeitam a república e procuram restaurar a autoridade de um monarca forte. As suas posições vão muito além dos conservadores tradicionais, que enfatizam a preservação das instituições existentes, reformas incrementais e participação na política constitucional.
No final do século XIX, os jornais e comentadores políticos europeus começaram a utilizar o termo “extrema direita” para descrever movimentos anti-republicanos e nacionalistas, embora o rótulo ainda não tivesse adquirido um significado estabelecido. Com o tempo, passou a ser utilizado para descrever movimentos que rejeitavam a democracia liberal e abraçavam o nacionalismo – muitas vezes definido em termos raciais ou culturais, argumentando que a nação deveria ter precedência sobre a diversidade e os direitos individuais.
Nas décadas de 1920 e 1930, o fascismo deu ao termo “extrema direita” uma forma ideológica mais moderna e usou mensagens populistas para ganhar poder. Movimentos como o Partido Nacional Fascista de Benito Mussolini na Itália e o Partido Nazista de Adolf Hitler na Alemanha caracterizam a extrema direita há décadas. Isto inclui a rejeição da democracia liberal e do comunismo, a hostilidade ao pluralismo e a ascensão do ultranacionalismo que coloca os interesses nacionais acima de tudo. É claro que o anti-semitismo estava no cerne da ideologia nazista.
Após a Segunda Guerra Mundial, o sentimento político mudou em toda a Europa.
A libertação dos campos de concentração, a exposição do Holocausto e o colapso da Alemanha nazi e da Itália fascista deixaram o continente enfrentando as consequências do ódio racial e da ditadura. Os partidos fascistas foram banidos, dissolvidos ou expulsos do governo e da vida pública, mas as ideias em si não desapareceram.
Em alguns lugares, sobreviveram a regimes nacionalistas autoritários, mais notavelmente a Espanha de Francisco Franco, que até à década de 1970 era um estado de partido único rigidamente controlado que misturava tradicionalismo católico, militarismo e anticomunismo feroz.
Noutros lugares, ressurgiram sob novas formas, como a Frente Nacional de Le Pen, um novo nacionalismo combinado com um sentimento anti-imigração, em vez do fascismo aberto dos anos entre guerras.
Hoje, os cientistas políticos usam principalmente “extrema direita” como um termo genérico e baseiam-se em três critérios principais propostos por Mudd, autor de Populist Radical Right Parties in Europe e The Far Right Today.
O primeiro critério envolve o nativismo.
Os nativistas acreditam que os países deveriam ser povoados e governados principalmente por membros de grupos “nativos” – muitas vezes definidos em termos étnicos, culturais ou religiosos.
Em uma entrevista à Al Jazeera em 2017, Mulder disse: “Nativismo é sobre raça ‘nós’ e ‘eles’, sobre querer um país (monocultural) e ver coisas estrangeiras e humanos como ameaças.”
Embora a definição de Mulder seja amplamente aceita, ela não é imutável e há nuances na forma como os cientistas políticos a aplicam.
Por exemplo, Daphne Halikiopoulou, presidente do Departamento de Política Comparada da Universidade de York, no Reino Unido, acredita que o termo nativismo é demasiado restrito. Ela prefere o termo “nacionalismo” porque alguns partidos de extrema direita modernos e mais moderados propuseram uma “agenda nacionalista inclusiva” que já não se baseia na raça.
A segunda envolve o populismo.
Em seu livro Populismo: Uma Breve Introdução, Mulder e o cientista político chileno Cristobal Rovira Kaltwasser descrevem-no como “uma ideologia centrada na fraqueza que vê a sociedade, em última análise, dividida em dois campos homogêneos e opostos: ‘o povo puro’ versus as ‘elites corruptas'”.
Os populistas, dizem eles, vêem a democracia como traída, e não minada – e deveriam ser arrancadas das mãos das elites corruptas, e não derrubadas.
Marta Lorimer, professora de política na Faculdade de Direito e Política da Universidade de Cardiff, disse à Al Jazeera que o populismo pode ser “um aspecto da ideologia ou da mensagem de um partido, mas não é central para o que os torna reconhecíveis”.
A palavra em si, explica ela, não define em que você acredita, mas como você constrói a política.
Os líderes carismáticos recorrem frequentemente ao populismo – como no caso do Syriza na Grécia – para posicionar os cidadãos como vítimas da corrupção das elites, ao mesmo tempo que se posicionam como defensores do povo.
O terceiro critério da ideologia de “extrema direita” é o autoritarismo, que favorece a ordem, a obediência e uma liderança forte e altamente centralizada em detrimento do pluralismo ou da democracia liberal.
No seu livro “Partidos Populistas de Direita Radical na Europa”, Mulder disse que em sistemas autoritários, as violações da autoridade serão “severamente punidas”.
Mas mesmo dentro da extrema direita, existem algumas diferenças.
