Benjamin Netanyahu e Narendra Modi trocaram um abraço visivelmente caloroso quando o primeiro-ministro indiano desceu do Air India One no aeroporto Ben Gurion de Israel na quarta-feira, um momento que capturou a intimidade política entre os dois líderes. Ao longo da sua visita de dois dias, espera-se que os dois lados assinem vários acordos, consolidando ainda mais uma parceria já aprofundada entre Israel e a Índia.
Modi é há muito tempo uma força motriz por trás dessa proximidade. A sua viagem de 2017 marcou a primeira visita a Israel de um primeiro-ministro indiano e sinalizou uma mudança decisiva nas relações bilaterais. Numa publicação no Instagram na quarta-feira, ele chamou esta viagem de “visita histórica”, sendo mais tarde aplaudido de pé numa recepção no Knesset, o parlamento israelita, onde Netanyahu declarou: “Esta é a verdadeira amizade, entre dois líderes, entre dois países, e entre duas nações antigas”.
É claro que esta amizade não depende apenas dos acordos e acordos que os dois líderes irão assinar. Ao receber Modi na pista do aeroporto Ben Gurion, Sara Netanyahu, esposa do primeiro-ministro israelense, vestiu laranja/açafrão, a cor do Hindutva. A primeira-ministra israelense também destacou que sua roupa combinava com o lenço laranja de bolso que Modi usava.
A proeminência da cor característica do Hindutva era difícil de ignorar e sugeria uma clara facilidade e afirmação do quadro ideológico subjacente à política de Modi. A parceria ideológica entre Netanyahu e Modi assenta na crença de que ambos os líderes constituem um baluarte contra o que consideram uma luta existencial civilizacional contra o Islão e o Islamismo. O Israel de Bibi pretende servir de refúgio para todos os judeus, enquanto a Índia de Modi pretende manter os hindus seguros.
Mas vale a pena perguntar: a segurança de quem está realmente garantida em Israel e na Índia?
O genocídio em Gaza e a contínua violência dos colonos e a anexação de terras palestinianas na Cisjordânia ocupada são apenas os mais recentes lembretes de que os palestinianos não podem esperar estar seguros na Terra Santa. Os cidadãos palestinianos de Israel, que representam cerca de 19 por cento da população, enfrentam várias formas de discriminação institucionalizada e são, de facto, como afirmou a Amnistia Internacional, “cidadãos menores” de Israel.
Mas nem todos os cidadãos judeus de Israel estão “seguros”. A discriminação racial contra os judeus Mizrahi tem sido uma questão de política oficial, inscrita nos próprios fundamentos do Estado de Israel.
Um antagonismo distinto em relação às raízes dos judeus Mizrahi no Oriente Médio ficou evidente quando Ze’ev Jabotinsky, o fundador do sionismo revisionista e do grupo paramilitar sionista Irgun, disse: “Nós, judeus, não temos nada em comum com o que é chamado de Oriente, graças a Deus. Na medida em que nossas massas sem instrução (isto é, judeus do Oriente Médio) têm antigas tradições espirituais e leis que chamam de Oriente, elas devem ser afastadas delas, e isso é de fato o que estamos fazendo em todas as escolas decentes, o que a própria vida está fazendo com grande sucesso. Estamos indo para a Palestina, primeiro para nossa conveniência nacional, para varrer completamente todos os vestígios da alma oriental.”
Documentos estatais desclassificados mostram que milhares de bebés de famílias judias árabes que chegaram a Israel após a sua criação foram roubados por hospitais e clínicas e entregues “a famílias judias ricas em Israel e no estrangeiro”. As famílias iemenitas sofreram a “maior proporção de desaparecimentos”. Estima-se que “uma em cada oito crianças (de famílias iemenitas) com menos de quatro anos” tinha desaparecido quando o Estado de Israel completou seis anos.
A discriminação racial não é uma questão do passado, e esta supremacia branca é cada vez mais evidente no racismo estrutural e quotidiano enfrentado pelos judeus etíopes. Embora representem apenas 2% da população, mais de metade dos cidadãos judeus etíopes vivem abaixo do limiar da pobreza. Os seus bairros carecem cronicamente de recursos e as crianças e jovens judeus etíopes enfrentam abuso de substâncias, violência, taxas de abandono escolar, bem como um aumento alarmante de casos de depressão e suicídio.
Refletindo esta experiência, um participante de um estudar publicado pela Associação para Estudos Judaicos disse: “Não importa o que façamos, é isso que obtemos. ‘Esses etíopes, esses bárbaros, eles se infiltram em Israel.’ Veja o racismo policial, por exemplo, eles nos tratam como invasores, criminosos, mesmo sendo esta a nossa casa. E o mais estranho é: quem conhece melhor o sentimento de exclusão do que o povo judeu? Não fomos aceitos na Europa porque éramos judeus, e agora vocês não nos aceitam porque somos negros?! Você foi discriminado e agora nos discrimina. Você não está se aceitando! Somos PARTE de você, não vê?”.
Estas realidades mostram que Israel não é um lugar seguro para todos os judeus.
A Índia não é diferente. A discriminação estrutural e quotidiana enfrentada pela população minoritária muçulmana do país é bem documentado nas esferas jurídica, política e social. Os críticos e as vozes da oposição continuam ameaçados. Mas estarão todos os hindus seguros sob uma liderança nacionalista hindu?
A discriminação baseada nas castas, embora não seja uma invenção deste governo, continua a ser uma característica central da sociedade indiana e intensificou-se sob o governo de Modi.
Em janeiro, a Comissão de Bolsas Universitárias (UGC) introduziu o Regulamento de Promoção de Equidade nas Instituições de Ensino Superior. A medida seguiu-se à pressão do Supremo Tribunal para abordar o assédio e a discriminação enfrentados por Estudantes dalits. Os regulamentos “tornam os dirigentes das instituições diretamente responsáveis pela prevenção e resposta à discriminação com base na casta, religião, género ou deficiência por parte de estudantes, professores ou pessoal não docente”. As medidas enfrentaram reação imediata e, desde então, o tribunal “suspendeu os novos regulamentos”.
Por trás destas regulamentações está um trágico registo de suicídios entre estudantes Dalit. Isto inclui o caso altamente divulgado do candidato a doutoramento Dalit, Rohith Vemula, na Universidade de Hyderabad, em 2016. Vemula era ativo no campus, levantando a questão da discriminação de castas, suscitando queixas da ala estudantil do Partido Bharatiya Janata (BJP) de Modi. O assunto chegou a Smriti Irani, o então ministro do desenvolvimento de recursos humanos no governo Modi, que pediu à liderança da universidade que investigasse. A bolsa de Vemula foi suspensa e ele foi forçado a desocupar seu dormitório.
Ele morreu por suicídio em 16 de janeiro de 2016, escrevendo em sua nota de suicídio que seu “nascimento foi seu acidente fatal”.
Um 2021 Estudo de banco revela que a maioria dos indianos “não vê discriminação generalizada contra castas e tribos programadas”. No entanto, os dados UGC de 2025 mostram que as reclamações relacionadas às castas aumentaram acentuadamente. Os padrões de emprego também reproduzem hierarquias de castas, com 77 por cento dos trabalhadores de esgotos e fossas sépticas provenientes de comunidades Dalit. A investigação sugere que as hierarquias de castas são cada vez mais reproduzidas em sistemas de inteligência artificial. O activismo de acção anti-afirmativa da diáspora nacionalista hindu também demonstra que as hierarquias de castas se estendem para além das fronteiras nacionais.
Qual é o sentido de desenterrar este registo de exclusão, discriminação e hierarquia à luz do relacionamento de Modi com Netanyahu? Certamente não significa que se o racismo na sociedade israelita não existisse, ou se o sistema de castas fosse eliminado na Índia, as suas ideologias e acções políticas seriam mais aceitáveis. Pelo contrário, trata-se de realçar a natureza expansiva e multifacetada das hierarquias e estruturas de exclusão propagadas pelos dois líderes. Os principais alvos do seu discurso e das suas políticas são os palestinianos em toda a Palestina e em Israel, e os muçulmanos na Índia. No entanto, os proponentes da sua política estão igualmente interessados em transformar este discurso e tipo de política em arma para atingir aqueles que não se enquadram na sua concepção hegemónica da vida e da política.
Isto quer dizer, verdadeiramente, ninguém está seguro em Israel e na Índia.
As opiniões expressas neste artigo são do próprio autor e não refletem necessariamente a posição editorial da Al Jazeera.
